Share
A- A A+
Messianic Christology
by Dr Arnold Fruchtenbaum

US $25.00
View Item
Jesus in Genesis: The Messianic Prophecies DVD
by Dr Jonathan Sarfati

US $13.00
View Item

Рождество и Книга Бытия

Джонатан Сарфати (Jonathan Sarfati)
Перевод Христианский Научно-Апологетический центр

nativity scene

Миссия «Creation Ministries International» желает своим читателям и единомышленникам спокойных и благословенных рождественских и новогодних праздников. Казалось бы, что общего у миссии, занимающейся вопросами сотворения, с Рождеством Христовым? Какое отношение имеет Книга Бытия к дню рождения?

Тот, Чей день рождения мы отмечаем в Рождество, – на самом деле не Кто иной, как Творец Вселенной! Наш Творец воспринял сущность одного из Своих творений – и стал Младенцем. Похоже на завязку приключенческого фильма.

Dr Felix Konotey-Ahulu

Но Рождество Христово – не кино, а реальное историческое событие, когда Бог и Творец пришел во плоти. Это Боговоплощение. Говоря о его значимости в интервью журналу Creation, ведущий исследователь в области серповидноклеточной анемии доктор Феликс Конотей-Ахулу (см. фото справа) отметил:

«Младенец, чье рождение мы отмечаем в Рождество, является Творцом мира! Прочтите Евангелие от Иоанна 1:1–5 и в особенности стих 3: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Вселенная – не следствие некоей космической катастрофы. Этот мир был сотворен триединым Богом, через Господа Иисуса Христа, родившегося в Вифлееме».

Еще на заре христианской эры, приблизительно около 170 г. от Р. Х., Мелитон, епископ Сардийский, произнес чудесную проповедь на Пасху, в которой коснулся и этого восхитительного события (см. текст в рамке).

Мелитон Сардийский о Пасхе (см. текст статьи)

[ Editor: Перевод игум. Иллариона (Алфеева). Цитируется по http://www.paskha.ru/holies/sardiy.html]

«И так Он вознесен на древе, и надпись поставлена, обозначая Убитого. Кто Он?
Тяжело сказать, но не сказать еще страшнее.
Впрочем, слушайте, трепеща перед Тем, перед Кем трепещет земля.

Повесивший землю – повешен.
Распростерший небеса – распростерт.
Утвердивший все – утвержден на древе.
Владыка – оскорблен.
Бог – убит.
Царь Израилев – взят десницей израильской.

… Сей есть сотворивший небо и землю
и создавший в начале человека,
через закон и пророки проповедавший,
в Деве воплотившийся,
на древе повешенный,
в земле погребенный,
из мертвых воскрешенный
и восшедший на высоты небесные,
сидящий одесную Отца,
имеющий власть всех судить и спасать,
через Которого Отец все сотворил от начала навеки.

Сей есть Альфа и Омега.
Сей есть начало и конец –
начало неизъяснимое и конец непостижимый.
Сей есть Христос.
Сей есть Царь,
Сей есть Иисус,
Сей – Полководец,
Сей – Господь,
Сей – воскресший из мертвых,
Сей сидящий одесную Отца.
Он носит Отца и носим Отцом.
Ему слава и держава во веки. Аминь».

Иисус: Предсуществуюший; Слово

«Младенец, чье рождение мы отмечаем в Рождество, является Творцом мира! Прочтите Евангелие от Иоанна 1:1–5 и в особенности стих 3: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

На Рождество в церквях обычно принято читать первые главы Евангелий. К наиболее ранней истории обращается только Евангелие от Иоанна. Если Матфей и Лука рассказывают о зачатии и рождении Спасителя, то Иоанн в первой главе говорит о времени задолго до Его зачатия. Собственно говоря, начало Евангелия уходит в прошлое даже дальше летописи Книги Бытия. Первая глава Бытия повествует о сотворении Вселенной во времени и пространстве; первая глава Евангелия от Иоанна сообщает нам о том, что Иисус и Отец существовали в вечности, еще до сотворения и появления времени. По сути, как было уже отмечено, Книга Бытия 1:1 начинает с того, о чем сказано в Евангелии от Иоанна 1:3.

Иоанн называет Иисуса «Слово», на древнегреческом – «логос». Почему? Это связано с древнееврейским понятием «мемра», которое можно найти в Таргумах, древнееврейских пересказах Ветхого Завета.1 Когда Ветхий Завет говорит о том, что что—то было совершено Богом, в Таргумах зачастую сказано, что это было сделано мемрой Бога. Раввины никогда не пытались объяснить этот парадокс, потому что и в самом Ветхом Завете слово «Господь» (Яхве), т.е. Бог единый, иногда употреблено сразу к нескольким персонажам одновременно (например, Быт. 19:24, Ис. 48:16). Учение Таргумов о мемре включает в себя шесть аспектов, и, согласно первой главе Евангелия от Иоанна, Иисус из Назарета вплотил в Себе все характеристики мемры:2

«Начало Евангелия от Иоанна уходит в прошлое даже дальше летописи Книги Бытия. Первая глава Бытия повествует о сотворении Вселенной во времени и пространстве; первая глава Евангелия от Иоанна сообщает нам о том, что Иисус и Отец существовали в вечности, еще до сотворения и появления времени. По сути, как было уже отмечено, Книга Бытия 1:1 начинает с того, о чем сказано в Евангелии от Иоанна 1:3».

Иногда – с Богом, иногда – то же, что и Бог

В начале было Слово, и Слово было у Бога (Иоан. 1:1).

Посредник Сотворения

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Иоан. 1:3)

Посредник спасения

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими. (Иоан. 1:12)

Посредник откровения

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Иоан. 1:18).

Посредством Его Бог Себя явил (теофания)

И Слово стало плотию, и обитало с нами (Иоан. 1:14).

Посредством Его Бог заключал заветы

Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Иоан. 1:17).

Протоевангелие в Книге Бытия 3:15: Бог придет в семени жены

После грехопадения Адама и Евы Бог провозгласил над ними Свой суд. Но наряду с наказанием Он возвестил им и спасение. В Книге Бытия 3:15, обращаясь к змею, Он дает Еве некое загадочное обетование:

iStockphoto

Shepherd and star

Действительно ли Иисус родился в тот день, в который мы отмечаем Рождество?

Миссия «Creation Ministries International» не берется утверждать, что Иисус родился именно 25 декабря. На самом деле, мы не знаем, в какой день Он родился. В качестве довода против 25 декабря чаще всего утверждают, что в декабре слишком холодно, чтобы пасти овец. Но очевидно, что те, кто прибегают к этому доводу, никогда не были в Вифлееме. Если в Европе и Северной Америке в декабре пастухи сидят дома, это не означает, что вифлеемские пастухи поступают так же. В это время их действительно можно увидеть ночью в поле с отарой2 .

«и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.»

В многих толкованиях, включая древнееврейские Таргумы, считалось, что под словом «семя» подразумевается Мессия (Машиах), отсюда и талмудическое выражение «следы Машиаха».3 Иносказательно стих указывает на зачатие Девы, о котором затем пророчествует Исаия (Ис. 7:14), поскольку Мессия назван здесь семенем жены, в то время как в соответствии с традиционной библейской практикой принято указывать не мать, а отца ребенка (сравните с Быт. 5 и 11; 1 Пар. 1–9). Ранняя церковь считала этот отрывок протоевангелием, первой благой вестью в Библии.

Далее следует весьма интересное продолжение. Родив Каина, Ева произносит нечто настолько невероятное, что это не укладывается в голове многих переводчиков Библии. Дословно в древнееврейском тексте сказано: « … приобрела я человека: Господь (Иегова)», или, как сказано в переложении Мартина Лютера, «приобрела я человека, а именно Господа».4 По мнению исследователя иудаизма, христианина доктора Арнольда Фрухтенбаума, утверждение Евы фактически означает следующее: она понимала, что семя будет одновременно Богом и человеком, но чудовищно ошибалась, полагая, что этим самым семенем является Каин.5,6 На самом деле, семени жены еще только предстояло родиться в Вифлееме от Девы Марии – почти через 4000 лет. То есть ошибка Евы была не богословии, а его применении. Аргументы Фрухтенбаума в поддержку данной точки зрения см. в рамке.

Ева и Богочеловек

Фрухтенбаум поддерживает толкование, упомянутое в тексте статьи (о том, что Ева верила, что родившийся у нее сын является обещанным божественным семенем), указывая на непереведенную частицу את (эт) перед словом «Господь», которая стоит в аккузативе и обозначает объект глагола, в данном случае в значении «полученный».7 В Быт. 4:1 сказано: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека: Господь (Яхве/Иегова)». Сравните последнюю часть предложения с описанием рождения Авеля в следующем стихе:

«сказала: приобрела я человека: Господь»

וַתּאמֶר קָנִיתִי אִישׁ אֶת־יהוה׃

«И еще родила брата его, Авеля»

וַתּסֶף לָלֶדֶת אֶת־אָחִיו אֶת־הָבֶל

Нет сомнения, что «брата его» и «Авеля» относятся к одному и тому же человеку. В таком случае идентичная древнееврейская конструкция соответственно подразумевает, что «человека» и «Господа» тоже относятся к одному и тому же человеку.

«Мидраш Рабба» приводит признание рабби Акивы о том, что конструкция древнееврейского текста по—видимому указывает на то, что Ева полагала, что у нее родился Господь (Яхве). Это вызвало определенные трудности истолкования, поэтому пришлось прибегнуть к переводу «с помощью Господа» или «от Господа».8

В «Иерусалимском таргуме» говорится: «приобрела я человека: ангела Иеговы», в «Таргуме Псевдо-Йонатана» – «приобрела я человеком ангела Иеговы».9 В Таргумах слово «Бог» часто заменялось на «ангел Бога» или «слово Бога».

Необходимость рождения Иисуса и связь с Книгой Бытия

«Лука прослеживает земное происхождение Иисуса по линии Марии вплоть до Адама. Не возникает ни малейшего подозрения в каком-либо историческом разрыве и появлении неких вымышленных персонажей вместо реальных людей – все в равной степени подлинные исторические лица, среди них нет ни одного вымышленного».

В третьей главе Евангелия от Луки автор прослеживает земное происхождение Иисуса по линии Марии вплоть до Адама. Не возникает ни малейшего подозрения в каком-либо историческом разрыве и появлении неких вымышленных персонажей вместо реальных людей – все в равной степени подлинные исторические лица, среди них нет ни одного вымышленного. В родословие включен и сам Адам, который не произошел из болотной слизи и не эволюционировал от обезьяноподобных предков, а был непосредственно сотворен Самим Богом (Лук. 3:38).

Почему же так важна преемственность между Иисусом, «последним Адамом», и первым в истории человеком (сравните с 1 Кор. 15:45)? Происхождение от Адама необходимо с точки зрения искупления. Пророк Исаия, говоря о грядущем Мессии, называет Его «родственником-искупителем», то есть связанным кровными узами с теми, кого Он искупает (Ис. 59:20). Пророк использует то же древнееврейское слово גואל (гоэль), которым описываются родственные отношения Вооза и Руфи. Послание к Евреям также поясняет, что Иисус воспринял человеческое естество, чтобы спасти людей, а не ангелов (Евр. 2:11–18). Следовательно, спастись могут только потомки Адама, связанные с Последним Адамом кровными узами.

Поэтому, если считать, что летопись Книги Бытия не имеет значения, то как тогда, интересно, проповедовать австралийским аборигенам? Ведь если они существуют на земле уже сорок тысяч лет (согласно данным радиоуглеродного датирования, с которыми соглашаются сторонники теории старой Земли), то как они могут вести свое происхождение от Адама, как могут быть связанными со Христом – иначе говоря, как они могут спастись? В таком случае, как говорил священник-конформист Чарльз Кингсли, современник Дарвина, аборигены еще не достигли такого эволюционного уровня, чтобы проповедовать им Евангелие!

Гринч, укравший Рождество

В Рождество мы часто сталкиваемся с богоненавистниками разного толка, которые, возмущаясь рождественскими вертепами, требуют их запретить. Как ни парадоксально, но, когда речь заходит о порнографии, многие из этех же людей говорят: «А вы отвернитесь» или «Переключите канал». И вместо традиционного «Счастливого Рождества!» некоторые (с явной издевкой) предлагают рассылать следующее «поздравление»:

«Прошу принять мои поздравления, не связанные с какими бы то ни было явными или скрытыми обязательствами, по случаю экологически чистого, социально приемлемого, не стрессообразующего, не вызывающего привыкания, гендерно-нейтрального праздника зимнего/летнего солнцестояния, отмечаемого в наиболее приятных вам традициях религиозных/светских убеждений нужное подчеркнуть), с безусловным почтением к религиозным/светским убеждениям/традициям других, равно как и к их нежеланию придерживаться каких бы то ни было религиозных/светских традиций. Хочу также пожелать финансово успешного, морально удовлетворяющего и медицински неосложненного наступления общепринятого календарного 2009 года, с должным уважением к календарям и календарным годам других культур, чей вклад в развитие общества содействовал значительным успехам нашей страны (что не означает ее превосходства над какой-либо другой страной), вне зависимости от расы, убеждений, цвета кожи, возраста, физических возможностей, вероисповедания и сексуальной ориентации поздравляемого.

Принимая данное поздравление, вы принимаете следующие условия: текст данного поздравления не исключает последующих уточнений и в любой момент может быть отозван; поздравление может свободно распространяться при условии неизменности оригинальных пожеланий; оно не накладывает на пожелателя никаких обязательств по осуществлению каких-либо пожеланий себе и/или другим и является недействительным там, где это запрещено законом. Поздравление может быть отозвано по личному усмотрению поздравителя. Действие поздравления гарантируется (в той же степени, что и обычных хороших вестей) на срок 1 год или до выхода последующих праздничных поздравлений, в зависимости от того, что наступит первым. Гарантия ограничивается заменой этих пожеланий на другие или выходом новых по личному усмотрению поздравителя.

Оговорка:
при отправлении этого сообщения не был нанесен вред ни одному дереву. Однако было причинено небольшое беспокойство некоторому количеству электронов».

Примечательно, что возникают протесты против этой политкорректной бессмыслицф. Даже традиционно настроенная против христиан компания BBC сообщает в статье «Парламентарий Великобритании говорит о важности христианства для страны, с этим согласен чиновник-сикх» (British MP Says Christianity Crucial to UK Sikh Official Agrees):

«Член парламента Марк Причард призвал правительство не «отдавать» христианское наследие Великобритании; его мнение поддержал министр общественного согласия сикх Пармджит Дханда.
Говоря об уважении правительства к деятельности религиозных групп, Дханда отметил: «Я полностью признаю историческую и культурную значимость [христианства] для нашей страны. Нам всем необходимо об этом помнить и чтить его. Христианская традиция сыграла значительную роль в формировании гражданских свобод».
Согласно сообщению BBC, во время обсуждения данного вопроса Притчард заявил, что, по мнению большинства христиан Великобритании, мало кто прислушивается к их голосу, и в заключение сказал, что «пришло время убить дракона политической корректности».

Интересное продолжение последовало не от кого, иного как от Клинтона Ричарда Докинса, одного из самых ярых богоненавистников нашего времени, называющего себя «христианином по культуре»:

«В программе BBC «Have Your Say» он заявил, что не собирается «очищать» Великобританию от ее христианского наследия … Профессор Докинс, неоднократно выступавший против креационизма и религиозного фундаментализма, ответил: «Я не из тех, кто хочет положить конец христианским традициям. Исторически [Великобритания] является христианской страной. Я – христианин по культуре, точно также как многие мои друзья считают себя иудеями или мусульманами по культуре. Поэтому, да, я с удовольствием пою рождественские песни со всеми остальными. Я не отношу себя к тем, кто желает «очистить» наше общество от его христианской истории. Если и есть подобного рода угрозы, то, думаю, вы обнаружите, что они исходят от религий-соперниц, а не от атеистов».

Тем не менее, как отмечалось выше, зачастую именно атеисты стремятся избавить общество от любых напоминаний о христианстве. Об этом также говорит Daily Telegraph в статье «Школьные рождественские спектакли под угрозой» (School nativity plays under threat):

«Теренс Коупли, профессор педагогики Оксфордского университета, назвал «безумием» ту идею, что рождественские спектакли могут оскорбить чувства представителей других религий.
«Я не встречал ни одного иудея, мусульманина, сикха или буддиста, который был бы против празднования Рождества Иисуса, – сказал он. – В исламе Его считают пророком, и Его рождение описано в Коране. Таким образом, отмены рождественских представлений добиваются отнюдь не представители других религий. Избегая празднования Рождества, мы потакаем светскому меньшинству и позволяем свести праздник к коммерции, подаркам и потворству собственным желаниям. Нет ничего дурного в том, чтобы иногда себя побаловать, но, перестав объяснять смысл Рождества и открыто отмечать его повсюду, а не только в сфере религиозного образования, мы тем самым не выполняем своего педагогического долга»

И наконец, именно атеисты стоят в первых рядах сопротивления Тому, Чье рождение мы празднуем.

Статьи по теме

Литература

  1. Пересказы Ветхого Завета на арамейском языке стали появляться в течение нескольких последних веков до Р. Х. и стали обретать письменную форму около V века н.э. См. F.F. Bruce (Брусь), The Books and the Parchments, p. 133, Fleming H. Revell Co., Westwood, Revelation Ed. 1963. Вернуться к статье.
  2. Fruchtenbaum (Фрухтенбаум), A., The life of Christ from a Jewish Perspective, (audio) Ariel Ministries, 22 июля 2003 года. Вернуться к статье.
  3. Fruchtenbaum (Фрухтенбаум), A.G., Apologia 2(3):54–58, 1993. Вернуться к статье.
  4. Luther (Лутер), Martin, цит. в: Hamilton (Гамильтон), V.P., The Book of Genesis: Chapters 1–17, а также: Harrison (Гаррисон), R.K., Genesis Ed., New International Commentary on the Old Testament, p. 221, Eerdmans, Grand Rapids, MI, p. 221, 1990. Вернуться к статье.
  5. См. Сарфати, Д., The Virginal Conception of Christ, Apologia 3(2):4–11, 1994; <www.creation.com/virgin>. Вернуться к статье.
  6. Также см. Kaiser (Кайсер), Walter, Jr., Toward an Old Testament Theology, p. 37, Zondervan, Grand Rapids, MI, 1978. Вернуться к статье.
  7. Fruchtenbaum (Фрухтенбаум), A.G., Messianic Christology, pp. 15–16, Ariel Ministries, Tustin, CA, USA, 1998. Вернуться к статье.
  8. Цит. в: Fruchtenbaum (Фрухтенбаум), Ref. 7, p. 15. Вернуться к статье.
  9. Цит. в: Fruchtenbaum (Фрухтенбаум), Ref. 7, p. 16. Вернуться к статье.

The information on this site can change lives—former atheists tell us so. Why? Because it’s information people haven’t heard before. So keep it coming by supporting the researchers and writers at CMI. Support this site

Copied to clipboard
8315
Product added to cart.
Click store to checkout.
In your shopping cart

Remove All Products in Cart
Go to store and Checkout
Go to store
Total price does not include shipping costs. Prices subject to change in accordance with your country’s store.