Почему согласно Библии возраст Земли – 6000 лет?

Лита Коснер (Lita Sanders)
перевод: Христианский Научно-Апологетический Центр

©iStockPhoto.com/Sean_Warren

Библейская история рассказывает нам об истинном возрасте Земли

Многие люди спрашивают, как на основании Библии делается вывод о том, что возраст нашей Земли – 6000 лет. Учитывая, что хроногенеалогия (когда нам известен возраст всех отцов в непрерывной цепочке поколений на момент рождения их сыновей) заканчивается вскоре после Ноя, как мы переходим от полученной таким образом цифры в 1600 лет к сегодняшнему дню, получая общий возраст Земли около 6000 лет?

Насколько точно мы можем определить возраст Земли?

Точность наших знаний о датировке исторических событий или эпох ограничена точностью имеющихся у нас данных. Данные хроногенеалогии позволяют определить время события с точностью до одного года. Я имею в виду, что Адаму к моменту рождения Сифа было 130 лет, но мы не можем знать, было ли ему 130 лет и 3 месяца, или уже почти 131 год. Это верно и во всех других случаях. Поэтому, согласно данным хроногенеалогии, мы можем установить, что Всемирный потоп произошел приблизительно в 1656 году от сотворения мира, плюс-минус 10 лет (так как цифра 1656 получена в результате сложения 10 цифр, каждая из которых известна с точностью до года). Если все даты рождения сыновей приходятся на время перед самым днем рождения отцов (например, Адаму было 130 лет и 11 месяцев, когда он родил Сифа; Сифу было 105 лет и 11 месяцев, когда он родил Еноса и т.д.), то Всемирный потоп произошел не в 1656, а в 1665 году от сотворения мира. Но, конечно же, эта маленькая неопределенность никак не устраивает тех, кто хочет исчислять человеческую историю многими тысячами лет.

От Всемирного потопа до патриархов

В одиннадцатой главе Книги Бытие приводится последовательная хроногенеалогия от Сима до Аврама; а в другом месте Книги Бытия¹ дается информация, позволяющая нам продолжить эту хронологию до исхода Израиля из Египта, когда Иакову было 130 лет. Согласно этим данным, Иаков отправился в Египет через 642 года (плюс не более 12 лет) после Всемирного потопа, т.е. в 2298 году (плюс не более 22 лет) от сотворения мира. Однако здесь хроногенеалогия заканчивается, почти за 2000 лет до Христа.² Как же нам продолжить точное летосчисление?

От патриархов до Исхода

В Книге Исход 12:40 сказано, что сыны Израиля находились в Египте 430 лет. Это соответствует Книге Бытие 15:13, где Бог говорит Авраму, что его потомки будут порабощены и угнетены четыреста лет (порабощение произошло не сразу по их прибытии в Египет, а лишь спустя некоторое время после смерти Иосифа, когда сыны Израиля размножились настолько, что это напугало египтян). Итак, Исход случился в 2728 году (плюс не более 23 лет) от сотворения мира.

От Исхода до Царств

Мы знаем, что сыны Израиля бродили по пустыне 40 лет, а значит, вошли в Землю Обетованную в 2768 году (плюс не более 24 лет) от сотворения мира. Однако здесь хронология ненадолго становится чуть менее точной. Дело в том, что мы не знаем в точности, сколько времени длилось завоевание Земли Обетованной, и как скоро судьи стали во главе Израиля. Мы знаем, как долго правил каждый из судей, и как долго продолжался каждый период мирного правления; однако некоторые из этих периодов явно накладываются друг на друга, а некоторые судьи правили только частью Израиля, и одновременно с этим другой судья правил другой его частью.

Тем не менее, в 3 Книге Царств мы находим четкое утверждение, которое позволяет нам продолжить вполне достоверную хронологию. В 3 Царств 6:1 сказано: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу».

Итак, если мы отнимем от 480 лет 124 года (по 40 лет на скитания по пустыне, время правления Саула и Давида, плюс 4 года правления Соломона), мы получим примерно 356 лет на период правления судей – что звучит вполне правдоподобно, если принять, что некоторые судьи могли править одновременно. Итак, Соломон начал строить Храм в 3208 году (плюс не более 23 лет) от сотворения мира. Заметьте, что мы прошли уже более трех тысяч лет земной истории, а точность наших датировок все еще не превышает 25 лет!

От Царств до вавилонского пленения

Если мы будем строить хронологию по царям Иудеи, не предполагая, что они могли царствовать одновременно, то получится, что от построения Храма до пленения жителей Иудейского царства прошло 429,5 лет (плюс не более 21 года). Но мы знаем, что некоторые правители Иудеи действительно правили одновременно. Это ясно в том числе и из сравнения хронологии царей Иудеи и царей Израиля.³ С учетом этого, мы можем установить, что от построения Храма до пленения жителей Иудейского царства в действительности прошло примерно 345 лет, а значит, это последнее событие произошло примерно в 3553 году от сотворения мира. Однако в этот момент мы уже можем перейти на нашу современную систему летосчисления: ведь, с учетом различия календарных систем, почти все ученые согласны, что вавилонское пленение произошло в 586 году до Рождества Христова. Это означает, что первый год нашей эры (после Рождества Христова) приходится примерно на 4150 год от сотворения мира, плюс-минус менее 50 лет. Стало быть, сегодня мы живем примерно в 6150 году от сотворения мира, плюс-минус менее 50 лет.

Библия – это история!

Ясно, что с самого первого стиха Книги Бытия Библия стремится дать нам точное фактическое описание того, каковы были дела Господа на Земле. Это значит, что Библия должна предоставлять нам не только теологически точные, но и исторически точные сведения. Более того: по сути, наши представления о Боге основаны на исторических данных, поэтому, если библейская история неверна, наше богословие тоже будет неверным! Один из способов подчеркнуть, что книги Библии излагают нам подлинную историю, заключается в точном указании продолжительности жизни отдельных людей, или продолжительности исторического периода от одного события до другого.

Мы можем быть вполне уверены, что Слово Божье точно во всех исторических деталях, как оно точно и во всем, что касается богословских истин.