Una breve historia del diseño
Por Russell Grigg
Durante dos milenios, la gente ha argumentado
que el diseño en la naturaleza señala a un Diseñador.
En 44 a.C., el escritor, orador y estadista romano, Cicerón
(106–43 a.C.), usó este concepto en su libro De Natura
Deorum (Sobre la Naturaleza de los Dioses) para retar las ideas
evolucionistas de los filósofos de sus días.
El evolucionismo griego, los dioses
y el temor de la muerte
Las dos principales escuelas de filosofía
en aquel entonces eran los epicúreos y los estoicos. Los
epicúreos buscaban la felicidad a través de los placeres
corporales y la liberación del dolor y de la ansiedad. Las
dos causas principales de ansiedad eran el temor de los dioses y
el temor de la muerte, por lo tanto Epicúreo buscó
anular a ambos enseñando una teoría evolucionista
atómica.
Él negó que hubiera propósito
alguno en la naturaleza, porque todo estaba compuesto de partículas
(atoma: átomos). Decía que éstas, algunas
veces espontáneamente ‘se entretejían’ y
formaban cuerpos: inertes, vivientes, humanos y divinos. Los
dioses estaban hechos de átomos más finos que los
humanos. Los dioses no crearon el mundo ni tenían control
sobre él, por lo tanto, no les preocupaban los asuntos humanos,
y en consecuencia no había necesidad de que el hombre les
temiera. Con la muerte, el alma se desintegraba y se hacía
inexistente, por lo tanto no había necesidad de temer a la
muerte o las perspectivas de juicio después de la muerte.
Cicerón usó el carácter
estoico en su libro para refutar estas ideas con argumentos basados
en el diseño, con el propósito de mostrar que el universo
está gobernado por un diseñador inteligente. Argumentó
que se necesitaba un propósito conciso para expresar arte
(por ejemplo para hacer una escultura o una pintura) y por lo tanto,
dado que la naturaleza era más perfecta que el arte, la naturaleza
también mostraba propósito. Él razonó
que el movimiento de un barco guiado por una inteligencia hábil,
y un reloj de sol o de agua muestran la hora por diseño en
lugar de por casualidad. Dijo que incluso los bárbaros de
Bretaña o Cintia no dejaban de ver que un modelo que mostraba
los movimientos del sol, estrellas y planetas, fuera el producto
de una inteligencia consciente.
Cicerón continuó su reto
al evolucionismo de Epicúreo sorprendiéndose de que
alguien pudiera convencerse a sí mismo de que colisiones
aleatorias de partículas pudieran formar algo tan bello como
el mundo. Dijo que esto era similar a creer que si las letras del
alfabeto fueran lanzadas al suelo suficiente numero de veces llegarían
a formar los Anales de Enio.
Y preguntó: si una colisión
aleatoria de partículas podría haber creado el mundo,
¿Por qué no puede construir objetos mucho menos difíciles,
como una columnata, un templo, una casa o una ciudad?
Usos mas recientes del argumento del diseño
En el siglo XVIII, el defensor más
notable del argumento del diseño fue William Paley (1743–1805).
En su libro, Natural Theology (Telología Natural),
expuso el caso de alguien que encontrara un reloj mientras caminaba
en el campo. A partir de las funciones que cumplen las distintas
partes (el resorte, las ruedecitas, las agujas), la única
conclusión lógica sería que se necesitaría
un diseñador que ‘comprendiera su construcción
y diseñara su uso’. Paley también señaló
las evidencias de diseño en el ojo el cual, como instrumento
de visión, mostraba diseño inteligente de la misma
forma que los telescopios, microscopios y anteojos lo muestran.
Y continuó comentando sobre diseños complejos en muchos
otros órganos humanos y animales, todos señalando
hacia la conclusión de que la existencia de vida compleja
implica un creador inteligente.
El escéptico filósofo
escocés del siglo XVIII, David Hume, intentó oponerse
al argumento del reloj señalando que los relojes no son cosas
vivas que se reproducen. Sin embargo, Paley escribió 30 años
después de Hume y los argumentos de Paley son pruebas contra
la mayoría de las objeciones de Hume. Por ejemplo, un filósofo
moderno ha contraatacado a Hume diciendo: ´El argumento de
Paley acerca de los organismos es auto-evidente, independientemente
de que los relojes y los organismos puedan asemejarse. El propósito
de usar como ejemplo un reloj es ayudar al lector ver que el argumento
acerca de los organismos es convincenteª.
Charles Darwin y Paley
Darwin tuvo que leer a Paley durante
sus estudios de teología en Cambridge. Más tarde dijo:
‘No creo que haya admirado ningún libro más que
"Natural Theology" de Paley, casi podría haberlo
repetido de memoria’.
Sin embargo, pasó el resto de
su vida desarrollando y promoviendo una teoría para explicar
como el ‘diseño’ en la naturaleza puede ocurrir
sin Dios. Darwin propuso que cambios útiles pequeños
podrían ocurrir al azar, y capacitar a sus poseedores a sobrevivir
y transmitir estos cambios (selección natural). La selección
natural funcionaría incluso con las mejoras mas pequeñas
y, a lo largo de mucho tiempo, supuestamente, acumularía
suficientes cambios pequeños como para producir todo el ‘diseño’
que vemos en el mundo vivo.
La ciencia Moderna versus
Darwin
Los evolucionistas, incluyendo el estridente
ateo profesor de Oxford Richard Dawkins, todavía utilizan
la teoría de Darwin para oponerse al argumento del diseño.
Pero ahora, ellos creen que la selección natural actúa
en los genes copiando errores (mutaciones), algunos de los cuales
supuestamente incrementan el contenido de la información
genética (véase recuadro inferior). Pero los argumentos
de Dawkins han sido criticados severamente con bases científicas.
El neo-Darwinismo de Dawkins tiene
varios errores:
La selección natural requiere
entidades auto-reproductoras. Producir incluso, el organismo más
simple auto-reproductor (véase recuadro inferior) por una
combinación aleatoria de materia química es todavía
más increíble que producir los Anales de Enio tirando
letras al suelo. Los seres vivientes requieren moléculas
largas con estructuras precisas hechas de ‘bloques de construcción’
más pequeños. No solamente estos bloques no se combinarían
en el orden adecuado, sino que es muy difícil que, por medios
naturales, ¡se construyan en moléculas! Por el contrario,
las moléculas grandes tienden a descomponerse en otras más
pequeñas. De la misma forma estos ‘bloques de construcción’
son inestables
Existe una maquinaria biológica
compleja, la cual Darwin simplemente ignoraba. El bioquímico
Dr. Michael Behe menciona una serie de ejemplos: motores reales,
sistemas de transporte, la cascada de coagulación de la sangre,
la maquinaria visual compleja. Él afirma que se requieren
muchas partes o si no, no funcionarían en absoluto, y por
lo tanto no pueden haber sido construidos en pequeños pasos
por medio de la selección natural.
El biofísico y teórico
de la información Dr. Lee Spetner señala que las mutaciones
nunca añaden información, tan solo la reducen :
esto incluye hasta las raras mutaciones benéficas.
Y señala que la selección natural es insuficiente
para acumular pequeñas ventajas, puesto que serían
muy débiles para vencer los efectos del azar, el cual tendería
a eliminar estas mutaciones.
¡El diseño no es suficiente!
El Apóstol Pablo usó
el argumento del diseño en Romanos 1:20, donde declara que
el poder eterno de Dios y su naturaleza divina pueden ser entendidos
a partir de las cosas que Él ha hecho (es decir, de las evidencias
de diseño en la naturaleza). Y dice que por esta causa, los
no creyentes están sin excusa. Y añade Pablo que la
gente rechaza voluntariamente esta evidencia clara.
Esta evidencia es suficiente para condenar
al los hombres, pero no es suficiente para salvarles. La Biblia
deja claro que la predicación del Evangelio es también
necesaria para mostrar como podemos llegar a una relación
correcta con el creador (véase sección siguiente)
Cicerón vivió en el siglo
precedente a Cristo y probablemente jamas oyó hablar del
Dios del Génesis, Cicerón usó el diseño
para defender al panteón griego de dioses y diosas de los
estoicos. Hoy, la ‘Nueva Era’ puede atribuir el diseño
a la Madre Naturaleza o a Gaia (diosa griega de la tierra)
Evangelismo-Creación
Cuando los Cristianos usan el diseño
y otros argumentos de la ciencia, están haciendo pre-evangelismo,
es decir, están buscando exponer la falacia de las presuposiciones
evolucionistas que ciegan los ojos de la gente hoy a la verdad de
la Palabra de Dios. Esto se muestra en la experiencia del Apóstol
Pablo en Atenas. Pablo ‘predicó a Jesús y la
resurrección’ (Hechos 17:18), lo cual desafiaba a ambos
filósofos de sus días epicúreos y estoicos
: es decir a los oponentes a Cicerón y a sus compañeros
creyentes. Pablo retó sus falsas ideas señalando al
verdadero Dios que había creado todo. Pero Pablo no se detuvo
con la creación.
Les exhortó al arrepentimiento,
y les dijo que podían estar seguros que habría un
Día de Juicio porque Dios ha señalado a un Juez, y
ha certificado esto por medio de Su resurrección de entre
los muertos (Hechos 17:18,31)
El único camino de salvación
es la fe en el Evangelio del Señor Jesucristo (Hechos 4:12),
el Creador/Redentor, el cual murió y se levantó nuevamente
para pagar el precio por el pecado de la humanidad. Deberíamos
imitar la forma como Pablo presentó el Evangelio en 1 Cor.
15 — N.B. versículos 1–4, 21–22,26,45, la cual tiene sentido solamente con un Génesis literal
: una Creación, Caída, pena de muerte por el
pecado, etc... literales.
Juan el Evangelista escribió
su Evangelio ‘para que creais que Jesús es el Cristo,
el Hijo de Dios, y para que creyendo tengais vida en Su nombre ’
(Juan 20:31). Pero inició su Evangelio declarando que Jesús
es el Creador (Juan 1:1–3), la Segunda Persona de la Trinidad, quien
tomó naturaleza humana ((Juan 1:14). Por lo tanto el evangelismo
debe presentar a Cristo como Creador o si no es deficiente: si
Cristo no es Dios, entonces Él no puede ser nuestro Salvador
(Isaías 43:11)
Conclusión
Sin el mensaje de diseño del Creador, la ‘predicación
del evangelio’ no tiene fundamentos. Sin Cristo, el argumento
de diseño no puede salvar. Debemos presentar un Evangelio
completo, empezando por la creación por un Dios Trino, y
combinarlo con el mensaje de la muerte de Cristo por el pecado y
Su Resurrección.
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