Buscando a Moisés
Resumen
Según la cronología tradicional de la historia egipcia, la dinastía XVIII gobernó desde aproximadamente 1550 hasta 1320 a.C. Según la cronología bíblica, el Éxodo ocurrió alrededor de 1446 a.C. Pero no hay evidencia de los registros egipcios de la dinastía XVIII de un desastre mayor como el que habría resultado de las 10 plagas devastadoras que cayeron sobre Egipto, o de la destrucción del ejército egipcio durante este período. Tampoco hay evidencia arqueológica de una invasión de Palestina bajo Josué durante este período.
La solución a este problema es el reconocimiento de que la cronología de Egipto necesita ser reducida por siglos, trayendo la dinastía 12 hasta la época de Moisés y el Éxodo. Cuando se hace esto, se encuentra abundante evidencia de la presencia de un gran número de esclavos semíticos en la época de Moisés, la devastación de Egipto y la partida repentina de estos esclavos.
Una reducción de la cronología de Egipto también se reflejaría en la interpretación de las edades arqueológicas en Israel. Hay poca evidencia de una invasión de Palestina al final del Período del Bronce Final. Pero al final del Período del Bronce Antiguo hay evidencia de los muros caídos de Jericó y la llegada de un nuevo pueblo con una nueva cultura que debería identificarse como los israelitas invasores bajo Josué.
El desafío a la Biblia
La edición del 18 de diciembre de 1995 de la revista Time tenía en la portada una imagen de Moisés sosteniendo una losa de piedra, en la que están los Diez Mandamientos, con la pregunta salpicada en el centro de la página: ‘¿ES LA BIBLIA REALIDAD O FICCIÓN? ’.
El artículo afirmó que hay
‘partes del Antiguo Testamento donde la evidencia es contradictoria o todavía está ausente, incluyendo la esclavitud en Egipto, la existencia de Moisés, el Éxodo y la conquista militar de Tierra Santa por parte de Josué…. Kathleen Kenyon, quien excavó en Jericó durante seis años, no encontró evidencia de destrucción en ese momento’ (p. 54).
De hecho, ella afirma que Jericó estaba deshabitada en 1400 a.C. la fecha bíblica del Éxodo.
“Cuando se analiza el material a la luz de nuestro conocimiento actual, queda claro que existe una brecha completa tanto en el montículo (cerro hecho por los hombres) como en las tumbas entre c.1580 a. C. y c. 1400 a. C.”1
La expresión ‘en ese momento’ es extremadamente significativa. El hecho es que hay muchas pruebas de la esclavitud en Egipto, la existencia de Moisés, el Éxodo y la conquista militar de Tierra Santa por parte de Josué. En Jericó, el profesor Garstang descubrió paredes derribadas y una gruesa capa de cenizas por todo el montículo que denotaba un fuego que se había encendido deliberadamente.
‘La pared exterior sufrió más, sus restos cayeron por la pendiente…. Los rastros de fuego intenso son fáciles de ver, incluidas masas de ladrillos enrojecidos, piedras agrietadas, maderas carbonizadas y cenizas. Las casas a lo largo de la muralla fueron encontradas quemadas hasta los cimientos, sus techos caídos sobre la cerámica doméstica dentro.’2
Pero no fue en el momento que los arqueólogos habían asignado al evento.
“En las excavaciones anteriores se creía que se habían descubierto los muros defensivos de la ciudad de la Edad del Bronce Final y que habían sido destruidos por un terremoto y un incendio. Quedó claro en el curso de las excavaciones recientes que estos muros habían sido identificados erróneamente. En realidad, pertenecían a la Edad del Bronce Temprano.’3
A partir de la información revelada en 1 Reyes 6:1, se puede calcular la fecha del Éxodo. Dice: ‘Y aconteció que en el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel hubieron salido de la tierra de Egipto, en el año cuarto del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziv, que es el mes segundo, que comenzó a edificar la casa de Jehová’.
La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que Salomón ascendió al trono alrededor del 970 a. C.4 Su cuarto año sería el 966 a. C., y 480 años antes de eso sería alrededor del 1446 a.C. Según las fechas tradicionales aceptadas por la mayoría de los arqueólogos, eso sería durante el gobierno de la XVIII dinastía de Egipto.
Una revisión propuesta de la cronología egipcia
Es cierto que no hay constancia de Moisés, las diez plagas que cayeron sobre Egipto o el éxodo “en aquel tiempo”. Pero hay una serie de eruditos que afirman que se ha cometido un grave error en la cronología al calcular las fechas de la historia egipcia y que deberían reducirse en siglos.5 Moisés, y hay mucha evidencia circunstancial en esa dinastía para apoyar los registros bíblicos.
Uno de los últimos reyes de la dinastía XII fue Sesostris III. Sus estatuas lo representan como un tirano cruel bastante capaz de infligir una dura esclavitud a sus súbditos. Su hijo fue Amenemhet III, quien parece haber sido un personaje igualmente desagradable. Probablemente gobernó durante 46 años, y Moisés habría nacido cerca del comienzo de su reinado.
Amenemhet III pudo haber tenido un hijo, conocido como Amenemhet IV, que era un personaje enigmático que pudo haber seguido a su padre o haber sido corregente con él. Si este último, Amenemhet IV bien podría haber sido Moisés. Amenemhet IV desapareció misteriosamente de la escena antes de la muerte de Amenemhet III.
Amenemhet III tuvo una hija cuyo nombre era Sobekneferu. Se sabe que no tuvo hijos.6 Si era la hija del faraón que bajó al río a bañarse, es fácil comprender por qué estaba allí. No fue porque no tuviera baño en su palacio. Ella habría estado allí tomando una ablución ceremonial y rezando al dios del río Hapi, quien también era el dios de la fertilidad. Al no tener hijos, habría necesitado un dios así, y cuando encontró allí al hermoso bebé Moisés, lo habría considerado una respuesta a sus oraciones (Éxodo 2:5–6).
Pero cuando Moisés alcanzó la mayoría de edad se identificó con el pueblo de Israel y se vio obligado a huir de Egipto. Esto dejó un vacío en el trono, y cuando murió Amenemhet III no hubo sucesor masculino. Sobekneferu ascendió al trono y gobernó durante 8 años como faraón, pero cuando ella murió, la dinastía murió y fue sucedida por la XIII dinastía.
Los esclavos israelitas
Durante los últimos 15 años he estado promoviendo una cronología revisada para Egipto.7 Esto da como resultado la identificación de los esclavos semíticos, que fueron empleados en la construcción de las pirámides de la dinastía 12 en Kahun en el Faiyyum, como los esclavos israelitas a los que se hace referencia en el libro de Éxodo. Hace quince años se me consideraba desconectado de la realidad arqueológica, pero el tiempo ha cambiado todo eso.
Por supuesto, el Dr. Immanuel Velikovsky propuso la misma revisión antes que yo,8 y también lo hizo el Dr. Donoville Courville,9 pero fueron descartados como irrelevantes porque no eran arqueólogos. Desde entonces, reconocidos estudiosos de la arqueología se han sumado al coro de revisión.
En 1991, Peter James publicó su libro Centuries of Darkness, afirmando que la cronología de Egipto debería reducirse en 250 años.10 James era un erudito respetable, y su libro tenía un prefacio del profesor Colin Renfrew de la Universidad de Cambridge reconociendo que ‘una cronología la revolución está en camino’ (p. XVI), afirmando que ‘la historia tendrá que ser reescrita’ (p. XIV). En 1995, David Rohl publicó A Test of Time, en el que afirmaba que la cronología de Egipto debería reducirse en 350 años.11 Todo ello suponía que el final de la dinastía XII de Egipto se fecharía en el siglo XV a. sería alrededor de la época del Éxodo bíblico, y los esclavos que se sabe que vivieron en Kahun y trabajaron en la construcción de las pirámides de la dinastía 12 eran los esclavos israelitas.
El profesor Bryant Wood, de Associates for Biblical Research, también concluyó que los esclavos semíticos que vivían en Kahun eran en realidad israelitas.12 Llega a esta conclusión desde una perspectiva diferente, pero el resultado final es el mismo. Concluye que el período de 430 años13,14 mencionado en Éxodo 12:40 no fue el período total de tiempo desde Abraham hasta el Éxodo, como aparentemente se implica en Gálatas 3:17, sino el período real de la presencia israelita en Egipto. Esta suposición también ubicaría a los esclavos israelitas en la dinastía XII.
La evidencia encaja muy bien con el registro bíblico que dice:
‘Se levantó un nuevo rey sobre Egipto que no conocía a José. Y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es más y más fuerte que nosotros; venid, tratém:oslos sabiamente, no sea que se multipliquen y suceda en caso de guerra, que se unan a nuestros enemigos. y lucha contra nosotros, y sube de la tierra”. Por eso pusieron sobre ellos capataces que los afligieran con sus cargas” (Éxodo 1:8–11).
Sir Flinders Petrie excavó la ciudad de Kahun en Faiyyum y la Dra. Rosalie David escribió un libro sobre sus excavaciones en el que dijo:
‘Es evidente que los asiáticos estaban presentes en la ciudad en algunos números, y esto puede haber reflejado la situación en otras partes de Egipto… No se puede determinar su patria exacta en Siria o Palestina…. La razón de su presencia en Egipto sigue sin estar clara.’15
Ni Rosalie David ni Flinders Petrie pudieron identificar a estos esclavos semíticos con los israelitas porque se apegaron a la cronología tradicional que ubicaba el evento bíblico siglos después de la dinastía XII.
Hubo otro descubrimiento interesante que hizo Petrie. Cajas de madera más grandes, probablemente utilizadas originalmente para guardar ropa y otras posesiones, fueron descubiertas debajo de los pisos de muchas casas en Kahun. Contenían bebés, a veces enterrados dos o tres por caja, y envejecidos solo unos pocos meses al morir.’16
Hay una explicación bíblica para esto. Faraón había ordenado a las parteras hebreas: “Cuando hagas los deberes de una partera para las mujeres hebreas, y las veas en las sillas de parto, si es un varón, entonces lo matarás” (Éxodo 1:16). Las parteras ignoraron este mandato, por lo que ‘Faraón mandó a todo su pueblo diciendo: “Todo hijo que nazca, lo arrojaréis al río…” (versículo 22). A muchas madres en duelo les deben haber arrebatado a sus bebés de sus brazos y asesinados. Aparentemente los enterraron en cajas debajo de los pisos de sus casas.17
Otra característica sorprendente de los descubrimientos de Petrie fue el hecho de que estos esclavos desaparecieron repentinamente de la escena. Rosalie David escribió:
“Es evidente que la finalización de la pirámide del rey no fue la razón por la que los habitantes de Kahun finalmente abandonaron la ciudad, abandonando sus herramientas y otras posesiones en las tiendas y casas”.18
“Hay diferentes opiniones sobre cómo llegó a su fin este primer período de ocupación en Kahun…. La cantidad, variedad y tipo de artículos de uso diario que quedaron en las casas pueden sugerir que la partida fue repentina y sin premeditación.’19
¡La partida fue repentina y sin premeditación! Nada podría encajar mejor en el registro bíblico. “Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en ese mismo día, sucedió que todo el ejército del SEÑOR salió de la tierra de Egipto” (Éxodo 12:41).
Las diez plagas sobre Egipto
Faraón había cedido a las demandas de Moisés de permitir que sus esclavos se fueran debido a las diez devastadoras plagas que cayeron sobre Egipto (Éxodo 7-12). Las aguas del sagrado río Nilo se convirtieron en sangre, las manadas y los rebaños fueron azotados por la pestilencia, los rayos prendieron fuego a los materiales combustibles, el granizo arrasó los cultivos y golpeó los árboles frutales, y las langostas cubrieron el país y consumieron lo que podría haber quedado de vida vegetal. La economía de Egipto habría quedado tan destrozada que debería haber algún registro de tal catástrofe nacional, y lo hay.
En el Museo de Leiden en Holanda hay un papiro escrito en un período posterior, pero la mayoría de los eruditos lo reconocen como una copia de un papiro de una dinastía anterior. Podría haber sido de la XIII dinastía, describiendo las condiciones que prevalecieron después de que azotaran las plagas. Se lee,
‘No, pero el corazón es violento. La peste acecha la tierra y la sangre está por todas partes… No, pero el río es sangre. ¿Bebe un hombre de él? Como humano lo rechaza. Tiene sed de agua…. No, pero las puertas, las columnas y las paredes se consumen con fuego…. No, pero los hombres son pocos. El que entierra a su hermano está en todas partes…. No, pero el hijo del hombre de alta cuna ya no debe ser reconocido… Los extraños de fuera han venido a Egipto…. No, pero el maíz ha perecido por todas partes. Las personas son despojadas de ropa, perfume y aceite. Todo el mundo dice “no hay más”. El almacén está vacío…. Ha llegado a esto. El rey se lo han llevado unos pobres».20
El faraón del éxodo
Hay registros de esclavitud durante los reinados de los últimos gobernantes de la Dinastía XII: Sesostris III, Amenemhet III y Sobekneferu (algunos incluyen una figura oscura conocida como Amenemhet IV antes de Sobekneferu). Con la muerte de Sobekneferu, la dinastía XII llegó a su fin ya que no tuvo hijos. Moisés, el heredero adoptivo, había huido a Madián.
Un período de inestabilidad siguió a la desaparición de la dinastía 12. Catorce reyes se sucedieron en rápida sucesión, los primeros probablemente gobernaron en el Delta antes de que terminara la XII dinastía. Los reyes de la dinastía XIII ya habían comenzado a gobernar en el delta nororiental y, cuando la dinastía XII llegó a su fin, llenaron el vacío y se convirtieron en la dinastía XIII. (La idea de las dinastías no era una idea egipcia en ese momento. Fue una invención posterior de Manetón, el sacerdote egipcio del siglo III a. C. que dejó un registro de la historia de Egipto y dividió a los reyes en dinastías).
La elevación a la gobernación de todo Egipto por parte de estos reyes resultó en una feroz contienda entre ellos, lo que resultó en una rápida sucesión de gobernantes y más o menos anarquía en el país. Esto solo se calmó cuando Neferhotep I tomó el trono y restauró cierta estabilidad, gobernando durante 11 años.
Identifico a Khasekemre-Neferhotep I como el faraón a quien Moisés exigió la liberación de Israel. Lo hago porque Petrie encontró escarabajos21 de antiguos reyes en Kahun. Pero el último escarabajo que encontró allí era el de Neferhotep, quien aparentemente era el faraón que gobernaba cuando los esclavos israelitas abandonaron repentinamente Kahun y huyeron de Egipto en el Éxodo. Según Manetón, fue el último rey en gobernar antes de que los hicsos ocuparan Egipto “sin batalla”. ¿Sin batalla? ¿Dónde estaba el ejército egipcio? Estaba en el fondo del Mar Rojo (Éxodo 14:28). Khasekemre-Neferhotep I fue probablemente el faraón del Éxodo. Su momia nunca ha sido encontrada.
En su conferencia, el profesor Wood asoció el nombre Ramsés mencionado en Génesis 47:11 y Éxodo 1:11, 12:37 con la palabra egipcia ‘RW3TY’, que significa ‘Puerta de dos caminos’. Lo conecta con el estrato d/222 del nuevo núcleo de población de Tell el-Daba (Avaris, la capital de los hicsos), yacimiento que está siendo excavado por el arqueólogo austríaco Manfred Bietak. Según Bietak, este estrato tiene evidencia definitiva de un elemento cananeo. Es Stratum d/2 que Wood conecta con los israelitas en Egipto.12
Aquellos que identifican a Ramsés II como el faraón del Éxodo citan estos versículos que incluyen el nombre ‘Ramsés’ como evidencia para respaldar su identificación. Pero si Ramsés fue el Faraón del Éxodo, su cuerpo debería estar en el fondo del Mar Rojo, no en el Museo de El Cairo donde está hoy. El argumento de Wood disipa la necesidad de vincular el nombre Ramsés con las referencias bíblicas.
Conclusión
Hay abundante evidencia de la esclavitud israelita en Egipto: la repentina desaparición de estos esclavos, la devastación de Egipto por las diez plagas, la destrucción del ejército egipcio, si lo buscamos en el momento adecuado, y el tiempo es un elemento vital en la interpretación de la historia antigua.
Según los registros bíblicos, el Éxodo ocurrió 480 años antes de que Salomón pusiera los cimientos de su templo en Jerusalén (1 Reyes 6:1). Esto ubicaría el Éxodo alrededor de 1446 a.C. El pacto de Dios con Abraham fue 430 años antes (Éxodo 12:40, Gálatas 3:16, 17) alrededor de 1850 a.C. Desde las edades de sus predecesores hasta Noé, dadas en Génesis 12 y 13, se puede calcular que el gran Diluvio universal ocurrió 427 años antes, alrededor del 2302 a.C. Pero según la mayoría de las autoridades sobre la cronología egipcia, las pirámides se construyeron alrededor del 1550 a.C., y la primera dinastía de Egipto gobernó alrededor del 3100 a.C.23
Por lo tanto, existe un conflicto entre la cronología egipcia tal como se interpreta generalmente y los registros bíblicos. Ni la primera dinastía de Egipto ni las pirámides podrían haber existido antes del Diluvio. Si la Biblia es históricamente confiable, como creo que lo es, entonces debe haber un error en la interpretación habitual de la cronología egipcia que debe reducirse por siglos.
El asunto es claro. La aceptación de la presente interpretación cronológica de la historia egipcia y el rechazo de la cronología bíblica abre la puerta al escepticismo del resto de los primeros registros bíblicos, incluido el registro de la creación del mundo en seis días. Pero si se puede demostrar que la cronología egipcia es defectuosa, se elimina un obstáculo importante para la aceptación de los registros bíblicos, y la historia de Génesis queda justificada.
Referencias y notas
- Kenyon, K., Archaeology on the Holy Land, Praeger, New York, p. 198, 1964. Regresar al texto.
- Garstang, J., The Story of Jericho, Marshall, Morgan and Scott, London-Edinburgh, p. 136, 1948. Regresar al texto.
- Kenyon, Ref. 1, p. 210. Regresar al texto.
- Mazar, A., Archaeology and the Land of the Bible, Doubleday, New York, p. 369, 1992; Ben-Tor, A., The Archaeology of Ancient Israel, Yale University Press, p. 304, 1994. Regresar al texto.
- James, P. et al., Centuries of Darkness: A Challenge to the Conventional Chronology of the Old World Archaeology, Rutgers University Press, p. 318, 1991; Rohl, D., A Test of Time, Century Ltd, London, p. 143, 1995. Regresar al texto.
- Edwards, I.E.S. et al., The Cambridge Ancient History, Vol. II, part I, Cambridge University Press, p. 43, 1975; David, R., Ancient Egypt, Harper Collins, p. 20, 1988. Regresar al texto.
- Diggings, Vol. 1, No. 3, p. 2, March 1985. Regresar al texto.
- Velikovsky, I., Ages in Chaos, Doubleday, New York, 1952. Regresar al texto.
- Courville, D.A., The Exodus Problem and its Ramifications, Challenge Books, Loma Linda, 1971. Regresar al texto.
- James, Ref. 5, p. 318. Regresar al texto.
- Rohl, Ref. 5, p. 143. Regresar al texto.
- Wood, B., New evidence for Israel in Egypt, Newsletter of the Horn Archaeological Museum, p. 3, Winter–Spring 1999. Regresar al texto.
- There are two main schools of thought on the 430 years of Exodus 12:40. One regards the period as commencing with the entrance of Israel into Egypt or the beginning of slavery, and the other commencing with the covenant with Abraham. As translated in the KJV, the Exodus 12:40 text seems to suggest the entrance of Israel into Egypt, but I consider the Hebrew in Exodus can be translated to support either view. I prefer to build on Galatians 3:17, which seems to place the period as beginning with the covenant with Abraham. Based on the ages of the patriarchs involved, I would consider it 215 years from the covenant with Abraham till Jacob entered Egypt and 215 years in Egypt. It is not possible to determine the years spent in slavery but, based on the pharaohs involved, I would think about 100 years. Regresar al texto.
- See also: Beechick, R., Sojourn of the Jews; Williams, P., Reply to Beechick, Letters to the editor, Journal of Creation 15(1):60–61, 2001. Regresar al texto.
- David, A.R., The Pyramid Builders of Ancient Egypt: A Modern Investigation of Pharaoh’s Workforce, Guild Publishing, London, p. 191, 1996. Regresar al texto.
- David, Ref. 15, Plate 16. Regresar al texto.
- If the sex of the babies could be determined to be all or mostly male, that would harmonise with Pharaoh’s edict to kill all the male babies. When Dr Rosalie David visited Australia two years ago, I asked her if the sex of the babies found by Petrie was known. She replied that unfortunately Petrie had only sent three skeletons to European museums and they have all been lost. None of them can be traced. Petrie buried the remainder of the skeletons in a sand dune, but no one knows which sand dune as he left no record of it. Regresar al texto.
- David, Ref. 15, p. 195. Regresar al texto.
- David, Ref. 15, p. 199. Regresar al texto.
- Erman, A., Ipuwer Papyrus, Leiden Museum, quoted from The Ancient Egyptians, a source book of their writings, Harper and Row, New York, pp. 94–101, 1966. Regresar al texto.
- The term scarab in archaeological reports refers to seals used for sealing documents though they were often used as ornaments. In either case, they were made of stone, metal or even pottery, with the shape of the scarab beetle on top and the name and title of the king engraved underneath, so when it was pressed down on the soft clay it left his seal impression. Regresar al texto.
- After archaeologists have completed their reports they identify the strata or layers of occupation from the bottom up, so that the lowest layer may be early bronze, the next up middle bronze, the next up late bronze and the top layers iron age or later. But when they first start digging they cannot know what lies beneath, so they number the strata from the top down numbering them 1, 2, 3 etc. These are likely to be later subdivided with letters, so d/2 would be the second layer down and the 4th (d) subdivision of that layer or stratum. Regresar al texto.
- Gardiner, Sir A., Egypt of the Pharaohs: An Introduction, Oxford University Press, pp. 430, 434, 1964. Regresar al texto.
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