加尔文认为创世记不容曲解

作者：乔纳森．萨尔法提 (Jonathan Sarfati)
翻译：中国创造论团契 (chinesecreationscience.org)
校对：新加坡CMI之友(facebook.com/CMISGP）

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一些自称为福音派的基督徒嘲笑创造论者按字面意思去理解创世记为幼稚，并认为创造论是一种20世纪才有的思想偏执。没有什么比这更远离事实的了。以其平白的直述去理解创世记的正是摩西（出埃及记 20：8–11）、使徒保罗（罗马书 5：12 ； 哥林多前书 15：21–22、45；提摩太前书 2：13–14）和使徒彼得（彼得后书 3：3–7）；甚至这也是主耶稣基督自己的理解（马太福音 19：3–6；马可福音 10：6–9；路加福音 17：26–27）。

这些也是绝大多数早期教父的观点，包括忠诚捍卫「三位一体」的巴西略（Basil the Great)。见《巴西略（公元329–-379）认为创世记不容曲解 Genesis means what it says: Basil (AD 329–379)》¹。

16世纪伟大的宗教改革领袖回归圣经权威，亦认为应该按其平白直述的意思去理解创世记。宗教改革之父马丁．路德就是其中一位。见《在创造/进化方面，马丁．路德的立场是什么？ What was Martin Luther’s stand on Creation/Evolution? 》²。

其中最有影响力的宗教改革家之一是法国律师兼神学家：约翰．加尔文（1509–1564）。他是（瑞士）日内瓦的领袖；当时，日内瓦乃6000名新教徒的避难所。加尔文于1559年创立了日内瓦大学，它就吸引了许多外国学者，而至今依然如此。他不朽的《基督教要义Institutes of the Christian Religion》（1559）宣揚上帝的恩典及在耶稣基督里的救赎。同时，他也是一名杰出的圣经注释家，自然亦有为创世记作注释。他的教导影响了许多信仰声明、教理问答、传教士还有现代基督教复兴的领袖，并由清教徒先辈 (Pilgrim Fathers) 将其教导带到美国去³。

非常有趣的是，在每项国际创造事工（CMI）对现代基督教也界的非议上，加尔文都站在我们这边。例如，加尔文认为：

• 地球是「年輕」的：

  「若跟他们说自宇宙受造以来才过了五千多年，他们就忍不住粗声大笑。」⁴

• 上帝在连续六个普通長的日子里创造了世界：

  「那些主张世界是瞬间被造的错误观点明显已经被驳倒了。主张摩西只是为了传达指示，便将上帝瞬间完成的创造之工强行分为六日，这无疑是对他的一种过份苛责。我们宁可说是上帝特意用了六天去创造万物，为了迁就人类的局限。」⁵

  「我已经在上面说过上帝花了六天來创造这个世界；这倒不是在说『看一刻如千年』的上帝需要这么久来创造，而是祂希望让我们好好去思量祂的作为。」⁶

• 在太阳被造之前，昼夜交替从创世第一天就被设立了【「要有光」的注释（创世记 1：3）】：

  「因此，神通过创造的次序，证明祂掌管光：在没有太阳和月亮的情况下，也能将光赐予我们。此外，从上下文来看，可以肯定的是，光的被造是为了与黑暗更替的……无论如何，可以毫无疑问地说：光与暗有了交替出现的规律……」⁷

• 太阳、月亮和星星是在创造地球之后，第四天才被造出來，并接管了施予地球亮光的角色【「天上要有光体」的注释（创世记 1：14）】

  「上帝之前创造了光，但祂此时在天地間设立了一个新的秩序，即太阳乃白昼之光源，月亮和星星则在夜间闪耀。祂使日月星辰各司其职，使我們知道所有的创造物都受祂的旨意所支配，且执行祂的命令。因为摩西所说的只不过是上帝命定了某些裝置将先前所创造的光交替地照到地面上。唯一不同的是，在这之前，光是弥散的，但现在，为了遵守祂的旨意，光开始从特定的光体发出。」⁸

  【见How could the days of Genesis 1 be literal before the sun was created?（在太阳还没被创造时，何以按字面去理解创世记第一章所记载的日子呢？）】

• 上帝的创造原本「甚好」，没有任何罪恶【创世记1：31的注释】：

  「对于创造周的每一天，上帝都给予了简单的认可。但是在世界所有创造都完成之后，如果我可以这样说，在结束创造最后一笔时，上帝宣告这所有的创造是完美的；由此我们可以知道，上帝的作品是至臻完美的，一丝一毫的添加都是画蛇添足。」⁹

• 地上有苦难是罪所结的果【创世记 3：19的注释】：

  「因此，我们可以知道，这地上无论发生什么恶事，都不是大地自然而然所结的果子，而是源于罪恶所产生的腐败。」

• 肉身死亡是罪恶的结果：

  「因此有些人认为那句『你必定死』是指属灵层面的；他们认为，即使亚当没有犯罪，他的身体仍然必须与他的灵魂分离。但是，既然保罗的宣告是清楚的：『在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。』（林前15：22），这破坏是由罪恶所造成的……事实上，如果这第一个人保持正直，他就会过更好的生活；不但灵魂不会与身体分离，没有腐败，也没有任何毁灭。总之，没有破坏性的改变。」¹⁰

• 上帝直接创造了亚当和夏娃【创世记第五章的注释】：

  「……[摩西]将我们的第一对父母和其他人类区分开，因为上帝是通过独特的方式给予人类始祖生命，而其他人则是从始祖起一代代繁衍出來的，且都为父母所生。」¹¹

• 创世记中的洪水是全球性的【这里只从关于洪水和方舟之史实性的广泛讨论中摘取一小部分】：

  「洪水泛滥⋯⋯四十天。摩西用了大量的笔墨强调这个事实，以表明整个世界都被洪水淹没。」¹²

因此很明显，如果我们接受唯独以圣经为依归，我们就必然认为：应该以最平白的意思去理解创世记。否认这点的基督徒就会将外来的思想强加于圣经之上。「渐进创造论者」 (progressive creationist) 潘柏滔 (Pattle Pun) 也坦率承认了这点 ：

「很明显，如果撇开有考虑到科学的解经角度，我们对创世记最直接的理解就是：上帝在六日里创造了天地，在第六日创造了人类；亚当和夏娃犯罪以后，死亡和混乱就进入了世界；所有[原文如此，但创造论者会说「大多数」]化石都是那场灾难性的全球性大洪水的后果, 当中只有挪亚一家人和方舟內所有动物能够幸免于难。」¹³

可悲的是，反对创造论并支持神论进化论和亿万年历史的温床中，竟包括美国密歇根州大急流城（Grand Rapids）一所以约翰．加尔文命名的加尔文大学 (Calvin College)。他们的一些教职员甚至援引加尔文以支持他们的观点；但正如前文所述，我们看到的是：加尔文反对所有这类妥协。

今天，教会需要新一场宗教改革来回归到圣经的权威，即上帝的话之下，而不是去信赖那些不信上帝的科学家所作的不可靠推想。