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文章来源: 《创造杂志》Creation 21(3):44–45, 1999年6月
编者注: 自1978年创刊以来,《创造杂志》不断发行至今,我们一直在推出如本文这样具有历史价值的文章。若为了教学和分享,建议读者参考下方最新的相关文章,以作补充。

第七日是永恒的吗?

翻译:中国创造论团契 (chinesecreationscience.org)

ClockInClouds

有些人反对按字面意义理解创世周,声称上帝安息的第七日不是普通的一天:1

「根据这段经文【希伯来书4:4–11】,创世周的第七日一直持续至今……创世记第1章和第2章的第七日至少代表着几千年,甚至会更长(但有限)。考虑到创世记中对创造描述的平行对应,我们有理由得出这样的结论:前6天可能也是很长的一段时期。」2

这对某些人来说似乎是合情合理的,尤其是像上面那段话的作者,他想把数十亿年的死亡纳入创世周的时间中。但这不符合圣经所给的证据,有以下几个原因:

1. 按逻辑,上帝现在的安息并不等于说第七日是漫长的。

让我们看看【希伯来书4:3–4】究竟是怎么说的:

「但我们已经相信的人得以进入那安息,正如神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”虽然造物之工,从创世以来已经完成了。
「论到第七日,有一处说:“到第七日,神就歇了祂一切的工。”」

希伯来书4:1–11】 教导我们,创世周的第七日与只能藉着基督而得的属灵安息是类比。只有相信基督的人才能进入这安息。如果圣经指的第七日的安息一直在延续,那么所有人都在安息的状态中了。所以,这里提到的安息显然是属灵上的安息。

第3节教导我们,自创世完成以来,上帝一直在安息。3但是,除非第七日是平常的一天,否则这样的类比没有任何意义。希伯来书从未说过创世周的第七日一直持续到现在(实际上它说的正好相反;见下面的第3点),只是说上帝的安息还在继续。

难道上帝不能在过去的一个24小时里安息,然后继续安息到现在吗?如果有人在周一说他周六休息了,并且现在还在休息,这绝不意味着那个周六一直延续到周一。

2.上帝在第七天的安息总是用过去时表示的。

这里有一点很重要,在【创世记2:3】里提到的希伯来语shabat(安息,或停止——当然上帝永不疲倦)是完成时态,意味着这个动作在过去已经完成了。当然,对于祂的创造之工,上帝仍在“安息”,因为创造已经“完成”了(见上文)。但是圣经从未说过上帝“正在第七日安息”。圣经说,上帝“第七日的安息”已经完成了。如果第七日仍在持续,这就与我们所期望的相反了。

因此,第七日只能被理解为历史上正常的“地球自转”日,在这一天,上帝停止了祂的创造工作。

3.不符合【出埃及记20:9–11

「六日要劳碌作你一切的工,
「但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你 … …无论何工都不可作,
「因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息。」

上帝六日的创造和第七日的安息,与那吩咐作工的六日和吩咐安息的第七日是一样的。这段经文显然不是在教导一个永恒的周末。

4.最重要的是,它违背了圣经的本意。

当对一节经文的解释与其它经文的教导相矛盾时,这种解释就一定是错的。圣经其余的经文清楚地指出了为期六天的创造,例如:

  • 当与数字或“晚上”或“早晨”这样的词相关联时,希伯来语词yôm(日)通常是指普通的一天。4
  • 如果上帝想要表达很长一段时间,那祂可以使用的词有很多,但祂并没有使用这些词。5

年老地球论最大的问题是人类在堕落之前已经存在千百万年的死亡、疾病和疼痛。

死亡被称为“尽末了所毁灭的仇敌” (【哥林多前书15:26】),所以它不可能成为上帝“甚好” (【创世记1:31】)创造中的一部分。亚当犯罪所带来的死亡(【罗马书5:12】)显然不仅是在肉体上,也是在属灵上的——参见【创世记3:19】,以及【哥林多前书15:21–22】。

难怪当时牛津大学希伯来语钦定教授詹姆斯·巴尔(James Barr)写道:

「……据我所知,很可能在任何一所世界一流的大学里,没有哪一位希伯来语或旧约教授不相信【创世记1–11章】的作者旨在向读者传达:创世连续发生的六天与我们现在经历的24小时的每一天是一样的……」6

詹姆斯·巴尔虽然不相信创世记的描述是真实的历史,但也没有试图规避希伯来语中如此清晰的教导。

[参见Kulikovsky,A.S.,《希伯来书4:1–11中上帝的安息》,Journal of Creation  13(2):61–62,1999。]

参考文献与注释

  1. 感谢迈克·克鲁格(Mike Kruger)为本文提供的灵感和想法。 回上一页
  2. Ross, H., Creation and Time, Navpress, Colorado Springs, Colorado, p. 49, 1994. 全面的反驳理由参见:Mark Van Bebber and Paul Taylor, Creation and Time: A Report on the Progressive Creationist Book by Hugh Ross, Eden Communications, Mesa, Arizona, 1995. 同见:Q&A: Genesis 渐进创造论部分和至今为止最为详尽的关于驳斥渐进创造论的出版物:萨法蒂博士( Dr Jonathan Sarfati)著的《反驳妥协》(Refuting Compromise)。 回上一页
  3. 虽然上帝不再创造,但祂仍然积极地维持祂的创造(【歌罗西书1:17】)。有些人可能反对上帝仍在祂所行的神迹中创造。但奇迹是一般规律的局部例外,并都指向起初创造的那位。参见 Grigg, R., Is Jesus Christ the Creator God? 回上一页
  4. Stambaugh, J.,The days of Creation: A semantic approach, J. Creation 5(1):70–78, 1991. 讽刺的是,罗斯(Hugh Ross)错误地认为,一方面,在六天中使用的“晚上和早晨”并不意味着“日”指平常的日子,另一方面又争辩说,因为“晚上和早晨”并没有被用于所提及的第七日,这表明第七日不是平常的一天! 回上一页
  5. 拉塞尔·格里格, 创世记第一章的“日”有多长? Creation 19(1):23–25, 1996; creation.com/六日。 回上一页
  6. 詹姆斯·巴尔(James Barr),1984年写给David CC Watson的私信。 回上一页

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