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文章來源: 《創造雜誌》Creation 21(3):44–45, 1999年6月
編者注: 自1978年創刊以來,《創造雜誌》發行至今,我們一直推出類似本文具歷史價值的文章。若用作教學和分享用途,編者建議讀者參考以下最新的相關文章,以作補充。

創造週的第七日是永恆的嗎?

翻譯:中國創造論團契 (chinesecreationscience.org)
校對:黃逸恒博士 (Dr. Felix Wong)

ClockInClouds

有些人反對按字面意義理解創造週,聲稱上帝安息的第七日不是普通的一天:1

「根據這段經文【希伯來書4:4-11】,創造週的第七日一直持續至今……創世記第1章和第2章的第七日至少代表幾千年,甚至更長(但有限時間)。考慮到創世記中對創造描述的平行對應,我們有理由得出這樣的結論:前6天可能也是很長的一段時期。」2

這對某些人來說似乎是合情合理,尤其是對以上那段說話的作者,想把數十億年的死亡納入創造週的時間中。但這不符合聖經證據,原因有以下幾個:

1. 按邏輯,上帝現在的安息並不暗示第七日是漫長的。

讓我們看看【希伯來書(4:3-4)】究竟是怎麼說的:

但我們已經相信的人得以進入那安息,正如神所說:「我在怒中起誓說,‘他們斷不可進入我的安息!’」雖然造物之工,從創世以來已經完成了。論到第七日,有一處說:「到第七日,神就歇了祂一切的工。」

希伯來書4:1-11】教導我們,創造週的第七日與只能藉著基督而得的屬靈安息作比較。只有相信基督的人才能進入這安息。如果聖經指的第七日的安息一直延續,那麼所有人都在安息的狀態中。所以,這裡提到的安息顯然是屬靈上的安息。

第3節教導我們,自創世完成以來,上帝一直在安息。3但是,除非第七日是平常一天,否則這類比沒有任何意義。希伯來書從未說過創造週的第七日一直持續到現在(實際上它說的正好相反;見下面的第3點),只是說上帝的安息還在繼續。

難道上帝不能在過去的24小時休息,然後繼續休息到現在嗎?如果有人在週一說他週六休息,現在還在休息,這絕不意味著週六那一天一直延續到週一。

2.上帝在創造週的第七天安息總是用過去表示。

這裡有一點很重要,在【創世記2:3】裡提到的希伯來語shabat(安息,或停止——當然上帝永不疲倦)是完成時態,意味著這個動作在過去已經完成了。當然,對於祂創造之工,上帝仍在「安息」,因為創造已經「完成」了(見上文)。但是聖經從未說過上帝「正在第七日安息」。聖經說,上帝「第七日的安息」已經完成了。這就與我們所期望假如第七日仍在持續的相反。

因此,第七日只能被理解為歷史上正常的一日「地球自轉一圈」,在這一天,上帝停止了祂創造工作。

3.不符合【出埃及記20:9-11

「六日要勞碌作你一切的工,
「但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日你…… ,無論何工都不可作,
「因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」

上帝六日創造和第七日安息,與吩咐人要六日作工和吩咐人第七日安息的,是一致的。這段經文顯然不是在教導一個永恆的週末。

4.最重要的是,它違背了聖經的本意。

當解釋一節經文與其它經文的教導相矛盾時,這種解釋就一定是錯的。聖經其餘的經文清楚地指出為期六天的創造,例如:

  • 希伯來語詞yôm(日)指普通的一天,當與數字或「晚上」或「早晨」詞語相關聯。4
  • 如果上帝想要表達很長一段時間,那祂大可以使用很多其他詞語,但祂並沒有使用這些詞。5

年老地球論最大的問題是,千百萬年的死亡、疾病和疼痛在人類墮落以前已經存在。

死亡被稱為「盡末了所毀滅的仇敵」(【哥林多前書15:26】),所以它不可能成為上帝「甚好」(【創世記1:31】)創造中的一部分。亞當犯罪帶來死亡(【羅馬書5:12】)顯然不僅是在肉體上,也是在屬靈上的。請參見【創世記3:19】,以及【哥林多前書15:21-22】。

難怪牛津大學(Oxford University)希伯來語王室欽定教授(Regius Professor of Hebrew)詹姆斯·巴爾(James Barr)寫道:

「……據我所知,很可能在任何世界一流的大學裡,沒有哪一位希伯來語或舊約教授不相信【創世記1-11章】的作者旨在向讀者傳達:創造是連續發生六天的事情,與我們現經歷24小時的一天是一樣的……6

詹姆斯·巴爾雖然不相信創世記是真實歷史,但也沒有試圖迴避希伯來語如此清晰的教導。

[參見Kulikovsky,A.S.,「希伯來書4:1-11中上帝的安息」 Journal of Creation  13(2):61-62,1999。]

參考文獻及註解

  1. 感謝邁克·克魯格(Mike Kruger)為本文提供的靈感和想法。 回上一頁
  2. Ross, H., Creation and Time, Navpress, Colorado Springs, Colorado, p. 49, 1994. 全面的反駁理由參見:Mark Van Bebber and Paul Taylor, Creation and Time: A Report on the Progressive Creationist Book by Hugh Ross, Eden Communications, Mesa, Arizona, 1995. 同見:Q&A: Genesis 漸進創造論部分和至今為止最為詳盡的關於駁斥漸進創造論的出版物:薩法蒂博士(Dr Jonathan Sarfati)著的《反駁妥協》(Refuting Compromise)。 回上一頁
  3. 雖然上帝不再創造,但祂仍然積極地維持祂的創造(【歌羅西書1:17】)。有些人可能反對上帝仍在祂所行的神跡中創造。但奇跡是一般規律的局部例外,並都指向起初創造的那位。參見 Grigg, R., Is Jesus Christ the Creator God? 回上一頁
  4. Stambaugh, J., The Days of Creation: A Semantic Approach, J. Creation 5(1):70–78, 1991. 諷刺的是,羅斯(Hugh Ross)錯誤地認為,一方面,在六天中使用的「晚上和早晨」並不意味著「日」指平常的日子,另一方面又爭辯說,因為「晚上和早晨」並沒有被用於所提及的第七日,這表明第七日不是平常的一天! 回上一頁
  5. 拉塞爾·格裡格(Grigg, R.), 創世記第一章的“日”有多長? (How long were the days of Genesis 1?) Creation 19(1):23–25, 1996. 回上一頁
  6. 詹姆斯·巴爾(James Barr),1984年寫給David CC Watson的私信。 回上一頁