Explore
Also Available in:

Vârsta Pământului nu este o problemă secundară

de Thomas Fretwell
tradus de Cristian Monea (Centrul De Studii Facerea Lumii)

Cum ar putea un Dumnezeu iubitor … ? Identificarea problemei

Mai devreme sau mai târziu, oricine este implicat în subiectul apologeticii creștine va fi întrebat despre existența morții și a suferinței. Întrebarea poate lua mai multe forme: De ce există atâta suferință în lume? De ce o permite Dumnezeu? De ce există suferința cauzată de răul natural? Din punct de vedere istoric, răspunsul creștin la această întrebare a fost explicarea faptului că la început creația originală a fost declarată de Dumnezeu ca fiind „foarte bună” (Facerea 1:31), și nu conținea aberații precum moartea și suferința. Apoi, apologeții indică, în mod obișnuit, evenimentul istoric al Căderii ca fiind ceea ce a permis păcatului și morții să intre și să strice ordinea creată (Romani 8:20–22). Un astfel de răspuns este unul biblic, dar se pare că mulți uită că acest răspuns poate fi folosit complet doar în viziunea „Pământului tânăr”. În timp ce indică în mod corect Căderea drept explicație pentru moarte și suferință, mulți apologeți care acceptă modelul evoluționist al istoriei Pământului nu-și dau seama de contradicția mare în care se află. Credința în Pământul bătrân subminează în mod direct apărarea biblică împotriva obiecțiilor reprezentate de moarte și suferință. Modelul secularist se bazează pe metode de „datare” și presupuneri care pun moartea, suferința, boala, cancerul și activitatea carnivoră cu mult înainte de Căderea omului. Așadar, indicarea Căderii ca punctul terminus a quo1 pentru moarte și suferință, este inconsecventă din punct de vedere logic și mulți sceptici îngrijorați au preluat această idee.

Expunerea problemei

Justin-Brierley-premierchristianradio
Justin Brierley

Un exemplu recent a apărut în difuzarea (podcast) Unbelievable (n.t., Incredibil), găzduită de Justin Brierley. Aceasta este cea mai importantă difuzare apologetică din Marea Britanie, care aduce împreună credincioșii și necredincioșii pentru discuții și dezbateri. Ascult în mod regulat spectacolul și mă bucur foarte mult de conținut. Recent, a fost difuzat un episod care a inclus pe filosoful creștin Paul Copan.2 Paul este bine cunoscut pentru cartea sa Is God a Moral Monster (n.t., Este Dumnezeu un Monstru Moral), care încearcă să explice multe din pasajele dificile ale Vechiului Testament (a se vedea și această revizuire a cărții lui Copan, co-autor William Lane Craig, Creation out of nothing (n.t., Creație din nimic)). Ca parte a spectacolului, ascultătorii au fost invitați să trimită întrebări pentru el. Partea centrală a spectacolului a reprezentat ceea ce am considerat un dialog iluminant, dar frustrant, între Paul și un apelant ateu.

Vârsta Pământului este esențială

Apelantul a fost introdus de Justin Brierley ca o persoană cu o întrebare despre moartea și răul natural care pare să preceadă Căderea. El a explicat că întrebarea sa se bazează pe un răspuns video pe care Justin l-a făcut anterior pentru videoclipul popular al lui Stephen Fry (discutat aici), plângându-se de Dumnezeul care ar crea cancer osos la copii și viermi care scobesc în ochi.3 Apelantul a rezumat răspunsul precedent al lui Justin;4 în fond, aceste lucruri rele nu reprezintă modul în care lumea a fost intenționată să fie, iar lumea a ajuns astfel din cauza Căderii. Până acum, toate bune—nimic cu care să nu fiți de acord aici. Apoi, apelantul și-a întins capcana. A început prin a-l face pe Paul Copan să confirme că a susținut un Pământ de 4,5 miliarde de ani. Odată ce Paul a confirmat că acesta este într-adevăr punctul lui de vedere, apelantul a continuat cu întrebarea principală:

Paul-Copan
Paul Copan
„… știind lumea așa cum o vedem astăzi, dacă extrapolăm înapoi cu milioane de ani, avem milioane de ani de moarte (ca motor al evoluției), suferință, cancer, paraziți și boli. Cum poate fi Căderea responsabilă de aceasta?

Punctul pe care acest apelant abil l-a observat a fost că nu se poate folosi Căderea ca răspuns la motivul pentru care avem moarte și suferință dacă acceptăm și scala temporală evolutivă, deoarece ele se contrazic reciproc! Dacă doriți să acceptați ideea Pământului bătrân, atunci trebuie să recunoașteți istoria asociată lui, adică milioane de ani de moarte, boală și vărsare de sânge înainte de Cădere. Dar odată ce acceptați acest lucru, nu aveți altă opțiune decât să spuneți că Dumnezeu a creat, de fapt, aceste lucruri și chiar le-a pronunțat „foarte bune” (Facerea 1:31).

Ignorând problema

Cu toate acestea, majoritatea oamenilor pot să recunoască faptul că un astfel de răspuns contradictoriu are puțină tărie apologetică, iar următoarele cinci minute de discuție au ilustrat acest lucru. Paul a răspuns inițial prin referire la pasajele Scripturii5 spunând că sugerează că lanțul trofic este modul în care Dumnezeu a ordonat lumea. Cu toate acestea, prin citarea trimiterilor poetice la regnul animal văzut de cineva care trăia mult după Cădere, el nu a răspuns întrebării apelantului. Așa că Paul a continuat, explicând că nu va numi moartea animalelor un rău natural și că suferința animalelor este o categorie incorectă. Din nou, el doar a evitat aluzia întrebării. Nu este surprinzător faptul că apelantul a intervenit spunând că, în timp ce Paul Copan ar fi fericit să respingă moartea animalelor ca fiind „naturală”, pentru el era, de fapt, oribilă. Într-adevăr, Richard Dawkins a remarcat că „totalitatea suferințelor [animalelor] pe an este dincolo de orice putere decentă de înțelegere”6. Există boli genetice și mutații dureroase—lucruri pe care Justin le-a sugerat că ar fi urmări ale Căderii. Dar cum s-au întâmplat înainte de Cădere, dacă ar fi fost vina lui Adam?

Erori exegetice

În mod interesant, apelantul a comentat, de asemenea, că a văzut la conferințe cum creștinii se luptă sincer cu această problemă. Răspunsul lui Paul a fost că lumea care a fost creată inițial, nu era, de fapt, perfectă, argumentul său fiind că expresia „foarte bună” din Facerea nu implică perfecțiunea. Această afirmație provoacă dicționarele evreiești care arată că perfecțiunea morală și fizică este transmisă prin aceste cuvinte (vedeți, Was God’s finished creation perfect?). Ateistul apelant ar fi fost îndreptățit să întrebe dacă expresia „foarte bună” a inclus și prezența cancerului! Paul a continuat:

„… accentul principal se pune pe oamenii care se răzvrătesc și, ca urmare, lumea este coruptă, moartea spirituală vine la ființele umane. Efectele Căderii sunt mai degrabă o chestiune spirituală decât una fizică”.

Cu toate acestea, descrierea efectelor Căderii include în mod clar elemente fizice: șarpele este blestemat între toate animalele, femeile în dureri vor naște copii, pământul este blestemat și va produce spini și pălămidă, iar creșterea mâncării va fi o muncă laborioasă (Facerea 3:14–19). De asemenea, și cel mai important, omul urma să aibă o moarte fizică; „pământ ești și în pământ te vei întoarce” (v. 19). Acestea sunt, fără îndoială, schimbări fizice. Apoi Paul a făcut referire la învățătura din Romani 8, care vorbește despre creație ca fiind în „robia stricăciunii” (Romani 8:21), în încercarea de a spune că aceasta este ceva mai mare decât Căderea; este vorba despre înlocuirea primei creații. Din nou, el a evitat problema reală, care se referă la începutul acestei robii; la Cădere sau cu sute de milioane de ani înainte de ea?

Apelantul ateu, în mod clar frustrat că întrebarea lui nu a primit răspuns, a spus: „Evitați problema aducând totul înapoi la om. Încerc să mă concentrez pe lucrurile anterioare. Le lăsați deoparte spunând că lumea nu este bună. Justin, pare că susții că viermele care mănâncă ochi se datorează faptului că lumea nu mai este în echilibru din cauza Căderii, dar Paul, poate că sugerezi că așa a fost creat de Dumnezeu?” Cu alte cuvinte, el a arătat că Justin Brierley și Paul Copan nu pot avea amândoi dreptate.

Răspunsuri nesatisfăcătoare

În răspunsul final al lui Paul, el a recunoscut că a crezut în existența cazurilor înaintea Căderii în care paraziții au provocat moartea și suferința, și că dezastrele naturale au fost responsabile de moartea multor hominizi—care, în viziunea sa teistă și evoluționistă asupra lumii, nu erau, bineînțeles, oameni complet evoluați și nu aveau suflete. El a presupus că, deoarece nici paraziții, nici hominizii nu erau purtători ai imaginii divine, suferința și moartea lor înainte de Căderea omului nu puteau fi considerate drept moarte adevărată sau rău.

Din păcate, această viziune a istoriei este impusă Scripturii și nu poate fi susținută de nicio referință biblică. În plus, recunoașterea unei astfel de situații confirmă, de fapt, punctul ateului: „interpretările seculare ale istoriei Pământului” și istoria biblică sunt inconsistente. La sfârșitul dialogului, Justin a intervenit, aproape ghicind răspunsul său inițial, spunând că va trebui să verifice formularea exactă din videoclipul său.3 El a afirmat că alegerea umană este responsabilă pentru faptul că lumea este așa cum este ea, dar poate, cancerul osos face parte dintr-o imagine mai amplă a creației care se află în robia stricăciunii; că într-un fel, ar putea face parte dintr-o imagine mai mare la un nivel mistic. Recunosc că, împreună cu apelantul ateu, nu înțeleg cu adevărat ce înseamnă asta!

Reparând problema

Acest episod nefericit demonstrează clar că vârsta Pământului nu este o problemă secundară, periferică, legată doar de dezbaterea creație-evoluție. Este absolut esențial să determinăm modul în care răspundem la întrebările fundamentale referitoare la moarte și suferință. Dacă suntem inconsecvenți, scepticii abili, ca și acel apelant, vor acorda atenție. De asemenea, el demonstrează frica irațională pe care o au atât de mulți apologeți creștini față de problema vârstei, determinându-i să facă în mod repetat aceste tipuri de declarații contradictorii. Această teamă pare să fie determinată de presupunerea incorectă că timpul îndelungat a fost demonstrat în mod incontestabil. Cu toate acestea, o astfel de ipoteză este nejustificată având în vedere dovezile abundente disponibile astăzi că paradigma timpului îndelungat este greșită.

Soluția este, într-adevăr, destul de simplă: decât să încercăm să inventăm diferite modele explicative sau interpretări ale Facerii, care să includă milioane de ani, mai degrabă trebuie să ne dăm seama că Biblia poate și ar trebui să fie considerată adevărată. Explicația sa pentru originea suferinței și a morții nu necesită nicio modificare și problema apare numai atunci când presupunerile evoluționiste seculare sunt importate în teologia noastră (vezi Plumbing and paradigms). Sunt acele ipoteze compromițătoare care trebuie să fie eliminate! Doar atunci putem prezenta explicația biblică a morții și suferinței fără contradicții.

Referințe și note

  1. În latină, cea mai timpurie dată. Înapoi la text.
  2. Grill Paul Copan—your questions answered, Unbelievable? premierchristianradio.com, 8 Iulie 2017. Înapoi la text.
  3. Stephen Fry annihilates God, Secular Talk channel, youtube.com, publicat 31 Ianuarie 2015; accesat 26 Iulie 2017. Înapoi la text.
  4. Dear Stephen, I believe in Oscar Wilde’s God, Premier On Demand, youtube.com, publicat 6 Februarie 2015; accesat 26 Iulie 2017. Înapoi la text.
  5. Deși nu este menționat direct, pare să se refere la Iov 38:39–40 și Psalmul 104:21. Înapoi la text.
  6. Dawkins, R., The Greatest Show on Earth, p. 391, Bantam Press, London, 2009. Vedeți critica detaliată, The Greatest Hoax on Earth? Înapoi la text.